一、情态根性

【原典】 皆根其情，不由矫枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。大概亦得二三矣。

【译释】 这些情态，都是人的内心本色的外在表现，不由人任意虚饰造作。弱态之人若不曲意谄媚，狂态之人若能不哗众取宠，疏懒态之人若能坦诚纯真，周旋态之人若能强干豪雄，日后都能成为有用之材；反之，则是败类俗流。只要分辨出情态的大概状态，就能有二三成的把握看清一个人的将来。

二、动静状态下眼中所表现出的神情

【原典】 静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。

【译释】 眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，犹如春木抽出的新芽。眼睛处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人；处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，待弦而发。以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。

三、“败器”、“隐流"之眼神

【原典】 静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。

【译释】 安静时，目光像萤火虫一样闪烁不定；行动时，目光像流水一样游移不定。以上两种神情一则善于掩饰，一则奸诈在内心萌动。安静时，两眼似睡非睡，似醉非醉，是一种深谋远虑的神情；行动时，两眼像鹿一样惊恐不定。以上两种，一则是指有智有能而不循正道之人，一则是指深谋图巧又怕被人窥见的神情。具有前两种神情者是有瑕疵之辈，具有后两种神情者是含而不发之徒。都属于"邪”，但都混杂在清明的神情内，是必须辨别清楚的。

四、“收拾入门"观其神

【原典】 道家所谓"收拾入门"之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。

【译释】 道家有所谓"收拾入门"之说，用于观"神”，要领是：在行动时要看他潇洒豪放的气概和胸怀有几分真、几分假、几分做作、几分自然、几分深浅；在静心安坐时要看他的细致周密、平心静气的状态。

五、刚柔与命运

【原典】 消息与命相通，此其较然易见者。

【译释】 刚柔的状态和阴阳的消长与人的命运息息相关，若能辨识它就可以更好地观察人了。

观点摘录

• 人才的标准有三：德、量、才。德者，刚健无私，忠贞自守；量者，能受善言，能容贤才；才者，奋发有为，应变无穷。备此三者，方堪重任。

• 德与才不可分。才者，德之资也；德者，才之帅也。德才兼备为圣人，德胜才为君子，才胜德为小人。自古以来，国之乱臣，家之败子，皆才有余而德不足。

• 识人须从多个维度透视：既要从历史的角度看，也要从现实的角度看；既要看品德、才干、行为，也要看气质、喜好；既要考察个体素质，也要考察在群体与组织中的表现。用发展的眼光看人——士别三日，当刮目相看。

• 关键时刻识人有四法：失败时看本领，关键时看勇气，失意时看忠诚，危急时看决断。疾风知劲草，板荡识忠臣。

• 细节见性格。一个性格严谨细致的人，注重细节，做出来的事能抓住人心。中国不缺少雄才大略的战略家，缺少的是精益求精的执行者。

• 眼神不会撒谎。眼神散乱者无策，沉静者成竹在胸，横射者冷淡，呆滞者惶恐，阴沉者凶狠，流动异常者心怀诡计，恬静含笑者满意。通过眼神可辨人之内心。

• 性格各有短长。柔和者能容人却优柔寡断，强悍者忠肝义胆却肆无忌惮，慎重者谦恭谨慎却多疑，坚定者稳固支撑却专横固执。偏才若不自知，缺点愈加突出。

《冰鉴》 · 曾国藩 著